搜狐娱乐专稿 （哈麦/文）从口碑来看，影版《长安的荔枝》显然比剧版成功，电影豆瓣评分7.7分，是大鹏导演作品的最高分，剧版豆瓣评分只有6.6分。

电影版票房也还不错，虽在当下影市偏冷的情况下难成爆款，但借着好口碑实现了低开高走，首日票房3559万元，次日票房6824万元，第三日票房6629万元，预计最终总票房可能冲过7亿元。

同样是原著改编，大鹏做对了什么？

高概念

电影《长安的荔枝》最突出的特点是类型化足够极致。

表面看，它是古装题材喜剧，但实际上，这并不是一部喜剧片，喜剧只是其中的一些包袱，它更像是一部披着喜剧外衣的动作、冒险、心理惊悚电影，这都是非常成熟的商业类型。

它也是一部好莱坞体系里所谓的“高概念电影”，即用一句话就能说清楚，并且吊起观众胃口的电影。

故事始终围绕着一个核心事件在展开，那就是，在看似不可能的条件下，一个小吏能不能把鲜荔枝从岭南运到长安？或者换个说法，一个小吏，要避免自己人头落地，他能做到吗？

这种高概念设定，天然的把观众的心和这个小人物绑在了一起，因为我们每个人都是小人物，都能代入，跟着主角一起做任务，一起扭转命运，希望得到一个好结果。

电影也用了经典的三幕剧结构，以及一些好莱坞商业片套路。

所谓三幕剧结构，即第一幕开端，建立世界观、主角身份及初始状态，通过激励事件打破主角平衡，引出核心冲突。

对应到电影里，李善德一开始意气风发去做官，结果因业务能力强，又不善经营，得罪领导及同事，被领导设计成为荔枝使，即替死鬼，命运发生转变。

第二幕发展，深化冲突，主角遭遇重大挫折并转变策略，中点事件推动情节转折。

这一部分从李善德被动变主动，接受任务，去往岭南开始，他在当地及回到长安后遭遇了一系列挫折，遇到的每一个系统里的权贵都在为难他，他不断想方法在解决问题。

第三幕结局，最终对抗核心冲突，通过高潮展现主角成长或达成目标。

经历了一系列磨难后，李善德终于把鲜荔枝按时送到了贵妃寿宴庆典的桌上。

他终于可以傍上权力，融入大唐官场，享受荣华富贵了。结果，他愤起向杨国忠摊牌，被流放，这是冒险故事里人物的终极成长。

商业感

电影里其他角色都是在有效辅助主角的成长，为他增加人物弧光。

比如剧版里删掉的妻子角色，妻女以及背着贷款买来的家，是李善德的核心牵挂，也是人物求生最大的动能。

电影里还设置了妻子嘱咐他带木棉花回来酿酒的戏，当最终任务达成，木棉花随着马匹疾驰一路飘飞的时候，既体现了主角无愧于国，无愧于家，也体现了这种体制对一个小人物，对一个小家庭的摧残。

刘俊谦饰演的林邑奴这个角色的设定不仅体现了岭南当时的野蛮，体现了主角的善良。同时，他也帮主角化解了两次惊险遭遇，通过紧张刺激的动作戏，加强运荔枝这件事的不易。

第一次是在岭南被追拿时，林邑奴违抗主人命令，救了李善德。第二次是在临近长安被鱼朝恩的人截杀时，林邑奴以死保住了李善德，保住了荔枝，完成了“最后一分钟营救”。这样，主角和配角的人物弧光都得到了加强。

白客饰演的商人苏谅，庄达菲饰演的种荔枝的阿僮姑娘，以及其他众多小角色，都是辅助主角成长和转变的工具。

他们之间友情的建立看起来有些煽情，但这种煽情是有效的，正是这一系列人物及碰到的种种事情，让李善德最后决定冒死对杨国忠说出那些话，完成了人物内在的转变。

苏谅也帮李善德完成了一次“最后一分钟营救”，在官船没到，主角走向绝境的情况下，是这个被他伤害了一次的朋友再次伸出援手救了他，这也让他最后的成长有了铺垫，有了更多的合理性。

《长安的荔枝》节奏好，商业感足够的地方就在于，始终聚焦主线，没有废戏。

电影本身就明确了时间限制，这就像打游戏一样，在特定的时间内做任务，利用时间压缩制造紧迫感和观众焦虑，同时，这种紧迫感最后带来的也是释放感、爽感。

从这个角度看，大鹏也是优秀的产品经理。他越来越懂得如何选题，如何发挥自己的优势，如何把控节奏，以及如何平衡商业和表达。

当下性

《长安的荔枝》另一个明显的特征就是当下性，这让它比剧版更亲民，更有观众缘。

互联网出身的大鹏在迎合观众和找营销点上可以说毫无包袱。

《长安的荔枝》本是历史题材古装电影，大鹏毫不避讳地把它和当下有意关联，无论是有些略显不符合时代特征的桥段、台词，还是在营销上，他都在强化这是一部打工人电影。

他和白客主演的打工人电影《年会不能停！》就曾获得过成功。

比如电影一开始写李善德在长安贷款买房安家，像极了小镇做题家努力打拼在北上广买房定居。

打工人在高压环境下做任务的过程中，为跑通各个衙门，争取钱财、人力、马匹，面对各部门相互推诿、扯皮，又何尝不是当下各类企业，以及各类系统的现状。

而他兢兢业业得来的成果，最后有没有用，功劳谁来领，并不由他的努力来决定。

小人物，只能是一颗螺丝钉，甚至是权力博弈的旗子。

李善德嘴里的“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”看似是一种理想主义，是一种燃，其实是一种不得已的被迫对抗。

当然，这种所谓的当下性其实也是一层表皮，是一种接近观众的方法。

《长安的荔枝》的核心表达远不止于此。它讲的是唐朝的命运。通过运荔枝这一件事，以小见大，让观众看到唐朝的必然结局。

电影里有一个镜头很有巧思，最后，没有拍宴会盛况，没有拍人物，而是聚焦于一盘荔枝，一盘堆放在各种水果中间的普普通通的荔枝，贵妃的手伸出又收回，甚至都没碰它。

这种表达也是有当下性的。

就像《封神第一部》改掉了红颜祸水，拿走了把一个朝代的命运推责在一个女人身上的传统表达，写出了纣王的贪欲和野心。

《长安的荔枝》这个镜头也在提示，想吃荔枝的是贵妃吗？贵妃真的有那么重要吗？

荔枝背后，显然是以男性为主宰的权力的争斗，杨国忠和鱼朝恩两派势力一个想让荔枝送成，一个不想让送成，他们都在争宠、争权，而圣人，或许是在测试皇权的掌控力，荔枝，贵妃，都只是道具罢了。

苦的是底层百姓，是李善德这样的小人物。

最后，他边吃着荔枝边流泪，这泪里，包含了太多东西，有不公，有辛酸，有惋惜，有幸运，有讽刺，还有无力、无奈。

只能说，时代浪潮下，你我皆浮萍。这是一种恒久的当下性。